Трагедия Николая II-го и фарс Михаила Горбачева

Исторические трагедии порой повторяются, но в виде фарса. Для этого повторения нужна сознательная воля автора фарса.

Николай II и императрица Александра Федоровна. 1896 г.
Николай II и императрица Александра Федоровна. 1896 г.

На стыке XIX и XX веков Россия пережила трагедию имя, которой: «Царствование Николая II». На завершении XX века была снова нечто подобное, но уже в виде фарса: «Перестройки Михаила Горбачева». Между ними много общего, а различия укладываются в формулу «трагедия повторяется в виде фарса».

Читать далее «Трагедия Николая II-го и фарс Михаила Горбачева»

О начертании «Цитадели»

“Не жаловал и не терпел Роланд

Ни труса, ни лжеца, ни гордеца,

Ни рыцаря, коль он плохой вассал.”

(Песня о Роланде)

«Царствующий не должен никого подозревать» — китайский император Тай-Цзун[1]

Антуан де Сент-Экзюпери
Антуан де Сент-Экзюпери

Читать далее «О начертании «Цитадели»»

Быль о поиске «русскими интеллигентами» — «русской идеи».

В 1998 году на экраны вышел фильм «Брат», через несколько лет вышло его продолжение «Брат-2». Фильмы вызвали восторг зрителей и злобу «интеллигенции». Восторг населения России вызвала главная идея дилогии: «Сила в Правде!», и главный тезис главного героя Данилы: «У кого правды больше, тот и сильнее». «Русская интеллигенция» же, наоборот, злобится на фильм до сих пор. Выдвигая тезисы по принципу: «не смотрел, но осуждаю». Точнее смотреть — то они смотрели, но предпочли «не увидеть» даже события из киноряда фильма, дабы с уверенностью в своём голосе ненавидеть главную идею фильма под видом осуждения самого фильма. Что ж это легко понять с учетом поиска «русской идеи» начиная с XIX века именно российской интеллигенцией и её предшественниками разночинцами и дворянами того же XIX века. «Русская идея» в их версии имеет множество вариантов, которых объединяет только одно – они все в корне отличны от девиза — «Сила в Правде!»

Сергей Бодров (младший)

Читать далее «Быль о поиске «русскими интеллигентами» — «русской идеи».»

Саки и тюрки

Знаешь прошлое – знаешь настоящее, знаешь настоящее – управляешь своим будущим.

История есть у любого народа и это всегда история не только самой нации, но и её предшественников. История даже для маленьких племен, которые мы воспринимаем как «отсталых» , это ещё и политика, обращенная в прошлое. На примеры и факты из истории опираются практически все политики, во всем мире. Особенно важны вопросы истории для народов, только начавших создавать свою государственность, или как в случае с казахами, ставшие её воссоздавать, причем практически с нуля. Временной разрыв между гибелью последнего независимого хана казахов Кенесаром-Ханом в 1847 году от рук киргизов и провозглашением в 1991 году независимости Республики Казахстан составил 146 лет. С учетом не всегда добровольной ломки традиций не только общественного устройства, и этнических в советское время, традиции устройства общества и государства у казахов была прервана. Хотя казахи сохранили значительную часть устоев лучше, чем многие народы СССР, в том числе и русские, хотя ломали старые традиции везде на территории СССР в рамках общей политики КПСС, с одинаковым усердием. С тех пор как трагически погиб Чингизгид Кенесар-Хан, много изменилось, и не только в связи с политикой СССР. Изменился уклад жизни почти везде на Земле. Родовой истории Чингизгидов и их предков Борджигинов было бы недостаточно, даже в случае если не было столь значительные сотрясений XX столетия как Октябрьская Революция и вытекавшие из неё дальнейшие потрясения государств и народов. Родовой истории всех трех жузов казахского народа и их колен, тоже недостаточно. Вопрос «Кто был раньше?», в XXI веке ещё актуальнее, чем в XIX или более ранних веках.

Что же, историки и археологи открыли очень много о прошлом народов и племён, населявших Казахстан в самые разные века и эпохи.

Читать далее «Саки и тюрки»